مقا ( 1 ) - رذل : قريب من الَّذى قبله ( ردا يدلّ على ضعف وهزال ) فالرذل : الدون من كلّ شيء ، وكذلك الرذال . صحا ( 2 ) - الرذل : الدون الخسيس ، وقد رذل فلان يرذل رذالة ورذولة ، فهو رذل ورذال ، من قوم رذول وأرذال ورذلاء . وأرذله غيره ورذله أيضا ، فهو مرذول ، ورذال كلّ شيء : رديئه . التهذيب 14 / 419 - رذل : قال الليث : الرذل الدون من الناس في منظره وحالاته ، ورجل رذل الثياب والنعل . رذل يرذل رذالة ، وهم الأرذلون والأرذال . وقال : رذالة كلّ شيء أردؤه ، وثوب رذل وسخ ، وثوب رذيل ردئ . والتحقيق أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة : هو مطلق ما كان رديئا وخسيسا ، يقال هو رذل ورذيل وأرذل في نفسه ، وهو ذو رذيلة في مقابل ذو فضيلة ، فهذا المفهوم يلاحظ بنفسه لا بالإضافة إلى غيره . ، ويعمّ الذوات والصفات والحالات والعوارض والملابس والمشاغل . وأمّا الدون والصغارة والذلَّة والرداءة والضعة والحقارة والخسّة : فكلّ واحد منها انّما يعتبر بلحاظ أمر آخر أو من جهة : فالذلَّة بلحاظ غلبة شيء عليه وكونه مغلوبا وهو في مقابل العزّة . والضعة بواسطة عمل نفسه بنفسه كوضع عنوان وتواضع . والرداءة بلحاظ سقوط شديد . والدون يلاحظ فيه مفهوم التسفّل مع قيد القرب . والصغارة يلاحظ بالنسبة إلى ما هو أكبر منه . والحقير ما نقص عن المقدار المعهود لجنسه - راجع - الحقر - والخسّ - والدون - والردى . فظهر أنّ الرذل : ما كان حقيرا ورديئا وخسيسا في نفسه من دون أن

--> ( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 2 ) صحاح اللغة للجوهري ، طبع إيران ، 1270 ه‍ .